Die Suche

Einmal, während einer ruhigen Zeit auf See, meditierte ich über „den vollkommenen Zustand“ und fragte mich, was ich wäre, wenn ich zu rein wäre, um Unrecht zu sehen, wenn mir alles rein wäre und ich ohne Verurteilung wäre. Als ich mich in diesen feurigen Grübeleien verlor, fand ich mich über die dunkle Umgebung der Sinne erhoben. Das Gefühl war so intensiv, dass ich mich wie ein Wesen aus Feuer fühlte, das in einem Körper aus Luft wohnte. Stimmen wie von einem himmlischen Chor, mit der Begeisterung derer, die in einem Kampf mit dem Tod gesiegt hatten, sangen „Er ist auferstanden – Er ist auferstanden“, und intuitiv wusste ich, dass sie mich meinten.

Dann schien ich in der Nacht zu gehen. Bald kam ich an einen Ort, der der alte Teich von Bethesda gewesen sein könnte, denn an diesem Ort lag eine große Menge hilfloser Menschen – Blinde, Lahme, Verkrüppelte –, die nicht auf die Bewegung des Wassers warteten, wie es der Brauch war, sondern auf mich. Als ich näher kam, wurden sie, ohne dass ich etwas dachte oder mich anstrengte, einer nach dem anderen geformt wie von einem Zauberer der Schönheit. Augen, Hände, Füße – alle fehlenden Gliedmaßen – wurden aus einem unsichtbaren Vorrat geholt und in Harmonie mit der Vollkommenheit geformt, die ich in mir spürte. Als alle vollkommen waren, jubelte der Chor: „Es ist vollbracht“. Dann löste sich die Szene auf und ich erwachte.

(Bethesda war ein Teich in Jerusalem, nahe dem Schaftor, umgeben von fünf Säulenhallen. Viele Kranke, Blinde und Gelähmte lagen dort, weil man glaubte, dass ein Engel das Wasser manchmal bewegte – und wer dann als Erster hineinstieg, wurde geheilt.)

Ich weiß, dass diese Vision das Ergebnis meiner intensiven Meditation über den Begriff der Vollkommenheit war, denn meine Meditationen führen unweigerlich zur Vereinigung mit dem kontemplierten Zustand. Ich war so vollständig in den Gedanken versunken, dass ich für eine Weile zu dem geworden war, was ich kontemplierte, und das hohe Ziel, mit dem ich mich in diesem Moment identifizierte, zog die Gesellschaft hoher Dinge an und formte die Vision in Harmonie mit meiner inneren Natur. Das Ideal, mit dem wir vereint sind, wirkt durch Assoziationen von Ideen, um tausend Stimmungen zu wecken und ein Drama zu schaffen, das mit der zentralen Idee im Einklang steht.

Diese enge Beziehung zwischen Stimmungen und Visionen entdeckte ich zum ersten Mal, als ich etwa sieben Jahre alt war. Ich wurde mir eines geheimnisvollen Lebens bewusst, das in mir wie ein stürmischer Ozean von furchterregender Kraft pulsierte. Ich wusste immer, wann ich mit dieser verborgenen Identität vereint sein würde, denn meine Sinne waren in den Nächten dieser Erscheinungen voller Erwartung, und ich wusste ohne jeden Zweifel, dass ich vor dem Morgen allein mit der Unendlichkeit sein würde. Ich fürchtete diese Erscheinungen so sehr, dass ich wach lag, bis meine Augen vor lauter Erschöpfung zufielen. Wenn meine Augen sich im Schlaf schlossen, war ich nicht mehr allein, sondern durch und durch von einem anderen Wesen erfüllt, und doch wusste ich, dass es ich selbst war. Es schien älter als das Leben, mir jedoch näher als meine Kindheit. Wenn ich erzähle, was ich in diesen Nächten entdeckt habe, dann tue ich dies nicht, um anderen meine Ideen aufzuzwingen, sondern um denen Hoffnung zu geben, die nach dem Gesetz des Lebens suchen.

Ich entdeckte, dass meine erwartungsvolle Stimmung wie ein Magnet wirkte, der mich mit diesem Höheren Ich vereinte, während meine Ängste es wie ein stürmisches Meer erscheinen ließen. Als Junge stellte ich mir dieses geheimnisvolle Selbst als Macht vor, und in meiner Vereinigung mit ihm spürte ich seine Majestät wie ein stürmisches Meer, das mich durchnässte, mich dann wie eine hilflose Welle hin und her warf.

Als Mann stellte ich es mir als Liebe vor und mich selbst als seinen Sohn, und in meiner Vereinigung mit ihm umgibt mich nun eine unendliche Liebe! Es ist ein Spiegel für alle. Was auch immer wir uns darunter vorstellen, das ist es für uns.

Ich glaube, dass es der Mittelpunkt ist, durch den alle Fäden des Universums gezogen werden; deshalb habe ich meine Werte geändert und meine Vorstellungen so umgestaltet, dass sie nun von dieser einzigen Ursache alles Seins abhängen und mit ihr in Einklang stehen. Für mich ist es die unveränderliche Wirklichkeit, die die Umstände in Einklang mit unseren Vorstellungen von uns selbst gestaltet.

Meine mystischen Erfahrungen haben mich davon überzeugt, dass es keinen anderen Weg gibt, die äußere Vollkommenheit, die wir suchen, zu erreichen, als durch die Verwandlung unserer selbst.

Sobald es uns gelingt, uns selbst zu verwandeln, wird die Welt auf magische Weise vor unseren Augen zerfließen und sich in Harmonie mit dem neu formen, was unsere Verwandlung bekräftigt.

Zwei weitere Visionen möchte ich erzählen, weil sie die Wahrheit meiner Behauptung bestätigen, dass wir durch die Intensität unserer Liebe und unseres Hasses zu dem werden, was wir betrachten.

Einmal meditierte ich mit geschlossenen Augen, die vor Grübeln strahlten, über die ewige Frage „Wer bin ich?“ und fühlte, wie ich allmählich in einem grenzenlosen Meer aus vibrierendem Licht auflöste, wobei meine Vorstellungskraft alle Angst vor dem Tod überwinden konnte. In diesem Zustand existierte nichts außer mir selbst, einem grenzenlosen Ozean aus flüssigem Licht. Nie habe ich mich dem Sein näher gefühlt.

Wie lange diese Erfahrung dauerte, weiß ich nicht, aber meine Rückkehr auf die Erde war begleitet von dem deutlichen Gefühl, wieder zu einer menschlichen Gestalt zu kristallisieren.

Ein anderes Mal lag ich auf meinem Bett und grübelte mit geschlossenen Augen wie im Schlaf über das Geheimnis Buddhas. Nach einer Weile begannen die dunklen Höhlen meines Gehirns zu leuchten.

Ich schien von leuchtenden Wolken umgeben zu sein, die wie feurige, pulsierende Ringe von meinem Kopf ausgingen. Eine Zeit lang sah ich nichts als diese leuchtenden Ringe. Dann erschien vor meinen Augen ein Quarzstein. Während ich ihn betrachtete, zerbrach der Kristall in Stücke, die unsichtbare Hände schnell zu einem lebenden Buddha formten. Als ich diese meditative Gestalt betrachtete, sah ich, dass ich es selbst war. Ich war der lebende Buddha, den ich betrachtete. Ein Licht wie die Sonne strahlte mit zunehmender Intensität aus diesem lebendigen Abbild meiner selbst, bis es explodierte. Dann verblasste das Licht allmählich, und ich befand mich wieder in der Dunkelheit meines Zimmers.

Aus welcher Sphäre oder Schatzkammer der Gestaltung stammte dieses Wesen, das mächtiger war als ein Mensch, seine Gewänder, der Kristall, das Licht? Wenn ich in einer Welt realer Wesen sah, hörte und mich bewegte, als ich mir selbst vorkam, als würde ich in der Nacht wandeln, als die Lahmen, die Hinken und die Blinden sich in Einklang mit meinem inneren Wesen verwandelten, dann bin ich berechtigt anzunehmen, dass ich einen subtileren Körper habe als den physischen, einen Körper, der sich vom physischen lösen und in anderen Sphären eingesetzt werden kann; denn sehen, hören und sich bewegen sind Funktionen eines Organismus, wie ätherisch er auch sein mag. Wenn ich über die Alternative nachdenke, dass meine psychischen Erfahrungen selbst erzeugte Fantasien waren, bin ich nicht weniger bewegt, mich über dieses mächtigere Selbst zu wundern, das mir ein Drama vor Augen führt, das so real ist wie die, die ich erlebe, wenn ich hellwach bin.

Ich habe mich immer wieder in diese feurigen Meditationen vertieft und weiß ohne jeden Zweifel, dass beide Annahmen wahr sind. In dieser irdischen Hülle befindet sich ein Körper, der auf eine Welt des Lichts abgestimmt ist, und durch intensive Meditation habe ich ihn wie mit einem Magneten durch den Schädel dieser dunklen Hülle aus Fleisch emporgehoben.

Als ich das erste Mal das Feuer in mir entfachte, dachte ich, mein Kopf würde explodieren. Ich spürte ein intensives Vibrieren an der Schädelbasis, dann plötzlich völlige Bewusstlosigkeit. Dann fand ich mich in ein Gewand aus Licht gehüllt und durch eine silberne elastische Schnur mit dem schlummernden Körper auf dem Bett verbunden. Meine Gefühle waren so erhaben, dass ich mich mit den Sternen verbunden fühlte. In diesem Gewand durchstreifte ich Sphären, die mir vertrauter waren als die Erde, aber ich stellte fest, dass die Bedingungen dort ebenso wie auf der Erde in Harmonie mit meiner Natur gestaltet waren. „Selbstgezeugte Fantasie“, höre ich euch sagen. Nicht mehr als die Dinge der Erde.

Ich bin ein unsterbliches Wesen, das sich selbst als Mensch begreift und Welten nach dem Bild und Gleichnis seiner Selbstvorstellung erschafft.

Was wir uns vorstellen, das sind wir. Durch unsere Vorstellungskraft haben wir diesen Traum vom Leben erschaffen, und durch unsere Vorstellungskraft werden wir wieder in diese ewige Welt des Lichts eintreten und zu dem werden, was wir waren, bevor wir uns die Welt vorgestellt haben.

(In der Spiritualität geht man davon aus, dass wir Seelen sind, die eine menschliche Erfahrung machen.)

In der göttlichen Ökonomie geht nichts verloren. Wir können nichts verlieren, außer durch den Abstieg aus der Sphäre, in der das Ding sein natürliches Leben hat.

Der Tod hat keine verwandelnde Kraft, und ob wir hier oder dort sind, wir gestalten die Welt, die uns umgibt, durch die Intensität unserer Vorstellungskraft und unserer Gefühle, und wir erhellen oder verdunkeln unser Leben durch die Vorstellungen, die wir von uns selbst haben. Nichts ist für uns wichtiger als unsere Vorstellung von uns selbst, und das gilt insbesondere für unsere Vorstellung von dem tiefen, verborgenen Einen in uns.

Diejenigen, die uns helfen oder behindern, ob sie es wissen oder nicht, sind Diener jenes Gesetzes, das die äußeren Umstände in Harmonie mit unserer inneren Natur gestaltet.

Es ist unsere Vorstellung von uns selbst, die uns befreit oder einschränkt, auch wenn sie dazu materielle Mittel einsetzt.

(Vorstellung ist fast gleichzusetzen mit Annahmen)

Da das Leben die äußere Welt so formt, dass sie die innere Ordnung unseres Geistes widerspiegelt, gibt es keinen anderen Weg, die äußere Vollkommenheit zu erreichen, die wir suchen, als durch die Verwandlung unserer selbst.

Keine Hilfe kommt von außen; die Hügel, zu denen wir unsere Augen erheben, sind die einer inneren Bergkette.

Wir müssen uns also unserem eigenen Bewusstsein zuwenden als der einzigen Realität, der einzigen Grundlage, auf der alle Phänomene erklärt werden können. Wir können uns absolut auf die Gerechtigkeit dieses Gesetzes verlassen, dass es uns nur das gibt, was unserer Natur entspricht.

Der Versuch, die Welt zu verändern, bevor wir unser Selbstverständnis ändern, ist ein Kampf gegen die Natur der Dinge. Es kann keine äußere Veränderung geben, bevor nicht zuerst eine innere Veränderung stattgefunden hat. Wie innen, so außen. Ich plädiere nicht für philosophische Gleichgültigkeit, wenn ich vorschlage, dass wir uns vorstellen sollten, bereits das zu sein, was wir sein wollen, und in einer geistigen Atmosphäre der Größe zu leben, anstatt physische Mittel und Argumente einzusetzen, um die gewünschte Veränderung herbeizuführen.

(Die Veränderung im Innen muss immer der Veränderung im Außen einhergehen.)

Alles, was wir tun, ohne dass eine Bewusstseinsveränderung damit einhergeht, ist nur eine sinnlose Oberflächenanpassung. Wie sehr wir auch schuften oder kämpfen, wir können nicht mehr erhalten, als unsere unbewussten Annahmen bestätigen.

(Wenn wir nicht wirklich die Art und Weise, wie wir über uns und die Welt denken ändern, können wir keine Veränderung im außen erfahren, egal wie viel wir kämpfen.)

Gegen alles zu protestieren, was uns widerfährt, bedeutet, gegen das Gesetz unseres Seins und unsere Herrschaft über unser eigenes Schicksal zu protestieren.

Die Umstände meines Lebens sind zu eng mit meiner Selbstvorstellung verbunden, als dass sie nicht von meinem eigenen Geist aus einem magischen Vorratshaus meines Wesens ins Leben gerufen worden wären.

Wenn mir diese Ereignisse Schmerzen bereiten, sollte ich in mir selbst nach der Ursache suchen, denn ich werde hierhin und dorthin bewegt und dazu gebracht, in einer Welt zu leben, die mit meiner Selbstvorstellung im Einklang steht.

(Die Umwelt und alle mit ihr einhergehenden Trigger sollten nicht als Gegner sondern als Feedback gesehen werden)

Intensive Meditation führt zu einer Vereinigung mit dem kontemplierten Zustand, und während dieser Vereinigung sehen wir Visionen, machen Erfahrungen und verhalten uns entsprechend unserer Bewusstseinsveränderung. Dies zeigt uns, dass eine Bewusstseinsveränderung zu einer Veränderung der Umgebung und des Verhaltens führt.

Unsere gewöhnlichen Bewusstseinsveränderungen, wenn wir von einem Zustand in einen anderen übergehen, sind jedoch keine Transformationen, da jede von ihnen so schnell von einer anderen in umgekehrter Richtung abgelöst wird; aber wenn ein Zustand so stabil wird, dass er seine Rivalen endgültig verdrängt, dann bestimmt dieser zentrale Gewohnheitszustand den Charakter und ist eine echte Transformation. Zu sagen, dass wir transformiert sind, bedeutet, dass Ideen, die zuvor in unserem Bewusstsein nur eine untergeordnete Rolle spielten, nun einen zentralen Platz einnehmen und den gewohnheitsmäßigen Mittelpunkt unserer Energie bilden.

Alle Kriege beweisen, dass gewalttätige Emotionen äußerst wirksam sind, um mentale Umgestaltungen herbeizuführen. Auf jeden großen Konflikt folgte eine Ära des Materialismus und der Gier, in der die Ideale, für die der Konflikt angeblich geführt wurde, untergingen.

Dies ist unvermeidlich, weil Krieg Hass hervorruft, der einen Abstieg des Bewusstseins von der Ebene des Idealen auf die Ebene, auf der der Konflikt ausgetragen wird, bewirkt.

Wenn wir uns für unsere Ideale ebenso emotional begeistern könnten wie für unsere Abneigungen, würden wir ebenso leicht auf die Ebene unserer Ideale aufsteigen, wie wir jetzt auf die Ebene unseres Hasses absinken.

Liebe und Hass haben eine magische verwandelnde Kraft, und durch ihre Ausübung wachsen wir zu dem, was wir uns vorstellen. Durch die Intensität des Hasses schaffen wir in uns selbst den Charakter, den wir uns in unseren Feinden vorstellen. Eigenschaften sterben, wenn ihnen keine Aufmerksamkeit geschenkt wird, daher lassen sich unschöne Zustände am besten auslöschen, indem man sich „Schönheit statt Asche und Freude statt Trauer“ [Jesaja 61:3] vorstellt, anstatt den Zustand, von dem wir uns befreien wollen, direkt anzugreifen.

„Was immer liebenswert und lobenswert ist, darüber denkt nach“ [Philipper 4:8], denn wir werden zu dem, womit wir in Einklang stehen.

Es gibt nichts zu ändern außer unserer Selbstvorstellung.

Die Menschheit ist trotz ihrer vielen Formen und Gesichter ein einziges Wesen, und es gibt in ihr nur eine scheinbare Trennung, wie wir sie in unserem eigenen Wesen finden, wenn wir träumen.

Die Bilder und Umstände, die wir in Träumen sehen, sind Schöpfungen unserer eigenen Vorstellungskraft und existieren nur in uns selbst. Dasselbe gilt für die Bilder und Umstände, die wir in diesem Traum des Lebens sehen. Sie offenbaren unsere Vorstellungen von uns selbst. Sobald es uns gelingt, uns selbst zu verwandeln, wird sich unsere Welt auflösen und sich in Harmonie mit dem, was unsere Veränderung bekräftigt, neu formen.

Das Universum, das wir so sorgfältig studieren, ist ein Traum, und wir sind die Träumer des Traums, ewige Träumer, die nicht-ewige Träume träumen. Eines Tages werden wir wie Nebukadnezar aus dem Traum erwachen, aus dem Albtraum, in dem wir mit Dämonen kämpften, und feststellen, dass wir unsere ewige Heimat nie verlassen haben, dass wir nie geboren wurden und nie gestorben sind, außer in unserem Traum.